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德昂族的舞蹈知识:德昂族的舞蹈分类及特点

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什么叫德昂族?

德昂族,也称“崩龙族”,是中缅交界地区的山地少数民族,民族语言属于南亚语系孟高棉语族佤德昂语支,分为“布雷”,“汝买”,“若进”三种方言,没有本民族的文字,因长期与傣,汉,景颇等民族相处,许多人通傣语,汉语和景颇语。

德昂族主要居住中华人民共和国与缅甸联邦共和国交界地区,是一个典型的大分散小聚居的民族,分布范围非常广,中国一侧在主要分布在云南省德宏,保山,临沧等3个地州9个县市,缅甸一侧在掸邦,克钦邦等地。

德昂族的来历

德昂族的英文农历西南间隔边疆最古老的开发者之一,“德昂”之名源于本民族的自称,“昂”在德昂语中具有“山崖”或“崖洞”之意。德昂族与佤族,布朗族一样,其渊源都可追溯到古代的百濮族群中。隋唐时期,昂族的先民-濮人已在今云南的保山,德宏,临沧等地建立起具有地缘部落或政治雏形的社会组织,即唐代史书上所称的“茫蛮部落”,并与布朗族和佤族先民一同建立了“金齿国”,创造了灿烂的农耕文化和文明。元代,“金齿国”被蒙古军征服,不少德昂族先民融合到了傣族中德昂。族作为单一的民族载于汉文史籍中是在清代。当时,根据“崩龙”妇女的服饰,分别称为“红崩龙”,“花崩龙”,“黑崩龙。”直到1985年前,在许多有关德昂族的书籍中,仍称之为“崩龙”。但该词因内含贬义,1985年9月,国务院有关部门根据德昂族群众的要求,重新定名为“德昂族”。

德昂族舞蹈

关于德昂族民族舞蹈

德昂族的舞蹈,多半是在盖房子、重年夜节庆时集体跳的。广为传布的是象脚鼓舞。由打鼓、敲锣、钹的男人在前头跳,其他男女老小跟年夜后面,按节奏的步法、手势绕圈起舞。舞场,有时男女分成两圈,女子内圈,外圈由一戴凉帽的男人带头击鼓,众男跟年夜,绕场欢舞;由女子组成的内圈,排头的女青年击铓锣,与击鼓的男青年配合,跟年夜的妇女亦与男人并排而舞。

德昂族独有的水鼓舞,其舞步和舞姿与象脚鼓根基一致。击奏时,把鼓带挂在脖子上、鼓身横在胸前,右手持锤击年夜头鼓一面,左手以掌拍小头鼓面,两手彼此配奏。跟着鼓的击奏声,众平易近们的舞姿整洁、美妙,整个德昂寨沉浸在团结亲善的欢喜之中。

德昂族有一种特有的托目宽、脚部窄的冲击曲谱“短鼓”,专门用来为德昂族阅暌冠祭奠的《木鼓舞》进行伴奏。

德昂族的舞蹈分类及特点

1、德昂族舞蹈之抬鼓舞:主要流行于居住在陇川县的德昂族中,多在庆典,节日时进行舞时,由两男子取长竹杆抬着披有刺着花纹的鼓衣,插有鲜花的大鼓,一击鼓者手持两根鼓槌,于大鼓右侧边击鼓,边舞蹈。大鼓后面有大礤及七面大小不等铓伴奏。在气势浑宏的伴奏下,由男女青年组成的舞队,分女内圈男外圈踏着鼓点尽情舞蹈。入场时为“一”字型,然后转圈,以“嘎光”舞的形式围成圆圈,反复不断地舞动7个动作,直至结束

2、德昂族舞蹈之长鼓舞:德昂族的长鼓舞又分两种舞型。一种是流行于梁河,盈江两县的德昂族居住区的长鼓舞,为击鼓者与击礤者的对跳或两个击鼓者的对跳。舞蹈分为“四方步”,“孔雀开屏”,“双凤朝阳”,“鸡啄谷子”等类型舞蹈时。 ,穿插有拳术,棍术等表演,特色十分浓郁。另一种是流行于潞西市 三台山德昂族乡的长鼓舞。先是鼓手边击鼓边舞蹈。铓手和礤手在鼓手的左右两侧或一侧边击铓礤边舞蹈。尔后,由男女老幼组成的舞队围成大圆圈,跳起德昂族传统的“欢乐舞”,统称为“长鼓舞”。舞蹈由“取水”,“浇花”,“丰收”,“祝福”等舞步组合而成。舞蹈时还穿插有武术,拳术,刀术,棍术等表演,气氛热烈隆重

3、德昂族舞蹈之短鼓舞:在潞西县三台山德昂族的主要聚居区流传着一种“短鼓舞”。鼓身长约三尺,头宽尾窄,两头都蒙有鼓皮。传说德昂族在大迁徒中,“饶静”部落是第二批上路的,为了赶上先行的“饶实”部落,鼓手不慎跌了一跤,将鼓砸成两节。为了使鼓继续发挥联络,娱乐和鼓舞人心的作用,他用石头将切口磨平,又蒙上了一张皮。因此,两面都能发出与原先的长鼓完全不同的声音。短鼓舞通常配合象鼓舞同时击打。

4、德昂族舞蹈之圆鼓舞:主要流行于潞西市三台山德昂族乡舞蹈为鼓手,铓手,礤手的三人舞或一鼓手,一礤手,两铓手的四人舞。舞时,鼓手将椭圆型的鼓挂在脖颈上,双手持鼓槌边击边舞,铓手与礤手合着鼓点,边敲边舞,舞蹈中,有下蹲,侧身,起身,转身等各种势式,动作十分优美

5、德昂族舞蹈之水鼓舞:主要流行于保山市,临沧地区等德昂族居住区。舞前,鼓手先将水或酒灌进鼓身中间的小孔,达到特定音量时,即将水鼓挎在脖子上,鼓在身前,人身向后倾斜,边敲边跑,再配以铓,礤等,气氛十分热烈

6、德昂族舞蹈之佛鼓舞:佛鼓,意为“佛”之鼓,德昂语称“耿冷牙啪拉”,是佛爷(和尚)专门保管,并经佛爷批准才能使用的鼓。用佛鼓作伴奏乐器而跳的舞,叫“佛鼓舞”。主要流传在德宏州及临沧地区镇康县的德昂族居住区。佛鼓舞以前只能在佛爷晋升或迎接外类房(缅寺)的佛等重大宗教节日时方可击鼓并表演,表演者限于男子,现在遇有重大节日,也可表演。

佛鼓舞是在佛教节日或晋升佛爷或迎接外寺长老期间,在佛寺的广场上和“象脚鼓舞”同时跳的。是男性集体舞蹈,舞者有敲佛鼓,击钹,敲铓共三人,在象脚鼓舞圈中表演,然而鼓点,动作与象脚鼓舞都不相同,象脚鼓舞气氛热烈欢快,佛鼓舞较严肃庄重。陇川县称佛鼓舞为抬鼓舞。以两男子用竹棍将鼓抬起,行走于舞队前列,一人双手各执一校敲击起舞。

7、德昂族舞蹈之坐鼓舞:主要流行于德宏州和临沧地区的德昂族居住区所谓坐鼓,即不用抬,不用背,不用挎,而置于专制的支架上舞前,先将坐鼓置于场中央,用焦泥糊于两头的鼓面上>,焦泥的用量,以达到特定的音量为止。然后,配以直径约40公分的大礤和直径约60公分的一至两面大铓作伴奏。舞蹈时,由一至两名鼓手大声吆喝着入场,然后挥臂击鼓。击或甩臂,或仰身,或跳跃,或转身,边击边唱。铓,礤合着鼓点齐鸣,箫,马腿琴,口弦等齐奏,形成欢快,节奏感极强的舞曲。这时,成百上千的男女分成里外两个圆圈,男子在外圈,女子在里圈,踏着鼓点的节奏,边转圈,边起舞。男子跳时,有意提起肥大的裤脚,露出“文”在腿上的花纹。女子则随在领舞者之后,跳着纯朴,优美的“欢乐”舞

8、德昂族舞蹈之花篮舞:主要流行于梁河,盈江两县的德昂族居住区。舞蹈以象脚鼓,铓,礤为主要伴奏乐器。舞蹈时,男子手持竹筒于外圈,女子手托盛有鲜花和小竹水筒的小竹制背篮于内圈,或跳跃,或摆篮,或相互击手掌,不停地绕圆圈舞蹈。舞蹈主要反映一年中四个季节12个月的农耕和家织的全过程和程序,极具风格独特的生活气息。

9、德昂族舞蹈之竹竿舞(又称骑马舞):主要流行于梁河,盈江,潞西等县市的德昂族居住区,为最古老的祭祀舞蹈,是村寨中德高望重而又长寿的人逝世时才跳的舞蹈。跳前先在灵堂前将四根细长的竹杆并排放在地上,再由四人分两排相对蹲下,双手握住竹杆两端。跳舞者由男子或未婚女子担任,腰系或脖挎马铃,以一声高吼为号,持杆者即各用双手一开一合地碰击竹竿,跳舞者在竹竿分开合拢的瞬间,上下跳动,并做出转体动作,双脚时起时落,也可以交叉起落。有时单人跳,有时双人跳,跳舞者与持杆者协调配合,根据竹竿碰击的节奏变化,调整跳动的速度和高度。德昂族称这种舞为“把不浪”,“把”是“骑”之意,“不浪”为“马”之意,整体意即用马将死者送到西天。在守灵的三天内,每天早,中,晚各跳一次。送葬那天则整日不停地跳,跳舞过程中无须乐器伴奏,只听铃声和竹竿碰击声<

10、德昂族舞蹈之戛养舞:原系被人们称为德昂族支系“养人”流传下来的一种舞蹈,故称为“戛养舞”,意即跳养人舞。主要保存于陇川县的户弄村,瑞丽市的勐休等地区

11、德昂族舞蹈之跳摆:主要流传于临沧地区的镇康县,属于男性跳的一种圆圈舞。

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